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就是研究经的······中国的经学和子学从来是并行的，经是更早形成的。”[1]孔子研究乐，修订了《乐经》。

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    有乐经则有“乐记”。孔子再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录於小戴《礼记·乐记》之中。《乐经》、《乐记》毁於秦火。秦火之後，《乐经》已不流传，乐官也只能演奏而不能讲出理论，公孙尼子的《乐记》已很难见到。《汉书·艺文志》记载：

    “汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义······武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。”“河间献王与毛生等所编《乐记》，只是一种辑录的替代品。······这种辑录的

    《乐记》，在《汉志》中称为《王禹记》，共二十四篇。”[2]

    到刘向校书时，才找到真正的《乐记》二十三篇，《王禹记》於是渐归亡佚了[2]。

    刘向《别录》保留乐经的《乐记》二十三篇篇目如下：

    《乐本》；

    《乐论》；

    《乐施》；

    《乐言》；

    《乐礼》；

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    《乐情》；

    《乐化》；

    《乐象》；

    《宾牟贾》；

    《师乙》；

    《魏文侯》；

    《奏乐》；

    《乐器》；

    《乐作》；

    《意始》；

    4

    《乐穆》；

    《説律》；

    《季札》；

    《乐道》；

    《乐义》；

    《昭本》；

    《招颂》；

    《窦