《蒲团》第一回止Y风借Y事说法谈s事就开端 (第3/4页)

    做这部的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人秘y不是为人宣y。

    看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu，为甚麽不着一部道学之书维持风化，却做起风流来？

    看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。

    若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。

    不如就把sEyU之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道“nVsE之可好如此，岂可不留行乐之身，常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”

    又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道“j1Any1N之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫Ai其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。

    此之谓就事论事以人治人之法。不但作稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。

    那宣王是声sE货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好货