君归芳尽玄理 (第5/7页)

  裴俨道：“自然不会，人活着时候，叫做魂，Si后叫做鬼，寄托在木偶泥胎上，因此我们修建宗庙，供奉他们，让祖先在Si后也不会感到饥饿，获得他们庇佑。”

    王瑗道：“而我认为，人Si后，JiNg神也会随之消亡。人活着，JiNg神就存在，人Si了，JiNg神也随之灭亡。所以，所谓的求神问鬼，都是故弄玄虚，若是心诚则灵，那主管祭祀的太常寺官员是这个世上最虔诚的人。不可能在没有人的存在就有鬼的存在。上古之时，为何巫风盛行，那时先民智慧未开，对于世界各种现象不能理解，所以编造出来鬼神，神话传说，万物有灵，都是误解。西周不是每天求神就能获得天下，而是文王，武王，周公数代人的开拓之功，那是他那时不如殷商富庶，用不起牛祭祀，所以，在他们夺得天下后，每一次的祭祀，太牢，少牢之礼哪里有缺过，用奴婢战俘生殉，太过平常，但是，随着民智开启，他们也认为，人的生命可贵，用人殉太过残忍，因此圣人说始作俑者，其无后乎，觉得失去了古老的传统，而痛心异常，宋国保留殷商习俗，宋襄公用鄫国国君生祭h河，让天下侧目，楚国远离华夏，沾染蛮夷习气，巫风盛行，还被中原人耻笑。”

    全场震惊于她无鬼无祖宗的言论，但裴俨继续追问：“你怎么知道JiNg神会灭亡，形T和JiNg神本不互不统属，怎么可能会是一个，形T本是灵魂的容器，人Si后，灵魂就会归于太山地府，有德之人，就会被河伯接引，从h河回顺着天河逆流而上，登上昆仑，回到九天天界。”

    王瑗反驳道：“身T是JiNg神的本质，JiNg神只是身T的作用，还是同样的一个东西，不存在分